سؤال غق [ 1100 ] : هرگاه خواسته باشد كه زنى محرم شود مىتوان مادر يا دختر أو را به عقد تمتّع در آورد ودر ضمن عقد شرط كند كه به غير نظر چيزى ديگر بر أو حلال نباشد ودست بر بدن أو نرساند ؟ وبر تقدير صحّت اين عقد وشرط ؛ هرگاه منكوحه بعد از اين راضى به ملامسه يا جماع شود به همان صيغهء اوّل جايز است يا نه ؟ وبر تقدير جواز ووقوع مستحقّ مهر ديگر از براي لمس وجماع مىشود يا نه ؟ واگر رضا را معلّق بر مهر ديگر سازد وزوج نيز راضى شود چه صورت دارد ؟ جواب : تمتّع از براي مجرّد حلّ نظر يا لمس منكوحه خوب است ومثمر حلّ نظر مادر مىشود مطلقا ، وهمچنين دختر هرگاه به آن ، دخول به مادر اتفاق افتد ، وبعد از رضاى منكوحه به لمس وجماع ظاهرا ضرر ندارد ، لكن به همان مهر اوّل واگر شرط زيادتى مهر يا اجل شود موجب اشكال مىگردد واجل زياد نمىشود مطلقا . وامّا مهر ؛ پس اظهر آن است كه به جماعي مهر المثلى ثابت مىگردد ، چنانكه در جماعات مشبوهه واجارات فاسده است با جهل مرأة ، وممكن است كه از براي مجموع جماعاتى كه به عقد فاسد به عمل آيد يا جهل ؛ يك مهر المثل كافى باشد ، واللّه يعلم . سؤال غقا [ 1101 ] : ألغاز الذبائح ، قيل لأبي زيد : ما تقول في ميتة الكافر ؟ قال : حلّ للمقيم والمسافر . قيل : أيضحى بالطالق ؟ قال : نعم ويقرى منه الطارق « 1 » .

--> ( 1 ) يعنى : يطعم منه من جاء بالليل .